【開    示】                                                       ◎教法： 第一頁 • 第二頁 • 第三頁 宇宙萬物萬事的運作與所有現象的呈現,都是因緣(業力)的作用, 也就是因果定律,仁波切做了以下的說明開示. 因與緣 二千五百年前，釋迦牟尼佛因為有重大使命的因緣而誕生這世界； 這任務、或因緣開啟了佛法的教化。『佛法』，就是佛陀證悟及闡揚的真理。 從佛教的觀點來看，一個手勢就像一個夢、一個幻相或一個影子，現象的存在僅是因緣和合而成。以此類推，世間快樂或痛苦，存在並非偶然，亦非僅於自身。快樂或痛苦，也是因為知覺的覺受而呈現。當接受教法時，首先要改變我們觀察的著眼點，從習慣表面現象，進入到事物實相；發展內在智慧，播下菩提心的種子，只有這樣才能真正發展出菩提心的智慧與慈悲。 我們要如何突破舊有習慣呢？如何超越表面現象呢？很簡單，只需要改變我們『看法』。 以積極正面的角度看待事物，取代關注於事情的負面。我精神上師--神聖的第八世智根法王曾說：「記住！每天，都是美好的一天；每一地方，都是好的地方；每一個人，都是我們美麗的朋友；每個家庭，都是我們的家庭！了解這些道理，就是領悟大手印的真義。」這是非常有力量的想法，可以幫助我們因應一切環境變化。 我們都有煩惱及問題！如果能改變自我的視野和看法，就可將煩惱與問題，轉變成快樂及幸運。這不需要任何魔術力量或外在影響！當捕捉浩瀚佛法中的點滴，並在生命關鍵時刻加以運用，會得到相當多突破，將愚癡轉成智慧，從無明進入證悟。 佛陀所了解的真理是『因果定律』，是因緣依附的關係。 如果了解因緣依附原理，遵循真理而活，我們就像“佛”一般，可以去除因為世間不完美存在而導致的所有痛苦、焦慮。 如同佛陀所說：「所有現象由因、緣而起，也由因、緣而止。」什麼是“因、緣而起”？簡單說，“因”與“緣”就是人與人互動的關係。這關係可以是仁愛、尊敬，也可能是敵意、競爭。基本上可分成“好”與“壞”的關係。如果能了解因緣定律，就可知道所有眾生興衰、起源及滅亡—即宇宙、人類的真相。 人們看待因緣起滅的觀念大有不同，可略分成四種： 1.    沒有因，也沒有緣的情形；不承認因與緣的存在意義。 2.    沒有因，但有緣的情形；承認有緣的存在，但不認同因的存在。 3.    有因，但無緣的情形；承認有因的存在，但不認同緣的存在。 4.    有因，亦有緣的情形；是承認因與緣皆存在。 現在我來簡單的分析每一種情形。 第一、沒有因，亦沒有緣：相信一切都是天、神命定，或一切都是命運安排。這不以因緣(業力)角度來看待生命。事實上，完全相信命運，否定了自力救助的意義。是錯誤且偏執的見解，是否定因緣業力法則。 第二、沒有因，但有緣：不相信過去的原因、條件及影響力，只相信人生依現在條件(緣)、機會。認為不幸的事故，只是欠缺適當的條件(緣)。將差異歸咎於擁有條件的不同，卻忽略背後能力、智力等原因，對因緣業力法則是不完整、偏執的看法。 第三、有因，但無緣：將因與緣分別看待，相信處境由“原因”所導致，而與“緣”無關。他們忽略了因緣依附及關連影響的複雜性，也就是將因緣分開、各自獨立看待。有時，相信凡事必有因，卻忽略是“緣”促使“因”成熟。有時，又只接受“緣”的存在，不瞭解“因緣”會改變，不是站著不動的等待。如古諺所述：“善有善報，惡有惡報；不是不報，只是時辰未到”。 上述三種錯誤的看法，不能正確解釋宇宙運作因緣業力的真相。在佛教，我們相信「“因”與“緣”」、「獎勵及處罰」都是相互關連的，一個肇因於另一個。所有環境現象都源於因緣和合才能存在。 所以現在來探討第四種情形：“有因，也有緣”的看法。 在佛教，所有教法最普遍的脈絡是『因與緣』。不論屬於大乘或是其它的教派，也不管你從原則或現象來看，也不管你採取世俗的視野或超越的看法，所有現象存在都是“因緣聚合”下的產品--每一個都是！愣嚴經記載：「所有神聖教法，從最基本到深奧，不出因緣二字。」擁有適當的因緣，努力會變成功。如果我們毀滅因緣，如果我們沒有抓住因緣聚合的良機，成功很難到來。 請讓我與你們大家，在今天建立一些好的因緣！ 讓我從四方面，為你們解釋“因”與“緣”的意義：  一.因緣與人際關係： 今日，流行探討人與人之間的關係，擁有良好的人際關係，則事事順利；反之，則處處是障礙與問題。事件是很多力量彙集的結果，而主要造成事件的力量稱之為“因”，次要的力量稱之為“緣”。人際關係則是“因”與“緣”的呈現。 所以我們必須學會謙卑及感恩與他人的關係；驕傲及自大，關閉了任何最好的因緣機會。佛法很清楚的教導我們做好這些的方式：「不要執著於任何功德的名義及形式，要留心我們的想法，了解空性的最終本質。要克制貪心的欲望，及不要追求世俗的獎賞。」當我們自私的飢渴於名望，就陷入功德的表面形式，而遠離中道；我們就無法明白最終真理是超越真與假、善與惡。 華嚴經記載：「縱然海水可乾竭，瞬間無數如塵般的思緒可計算，所有無窮空間可測量，所有的風可停止，佛的境界仍無法完全描述。」 有時候我們可能無法了解： 「為什麼我們想要什麼，卻無法立即得到？」這可用一個例子來說明: 如果我們研究密勒日巴的一生，看到瑪爾巴傳授密勒日巴教法前，先要求密勒日巴為瑪爾巴做些什麼。我們會質疑密勒日巴沒有得到任何立即利益，卻持續不斷的付出？譬如，瑪爾巴要求密勒日巴造一間石屋，每當密勒日巴完成，又要求他拆掉並將石頭放回原處。當密勒日巴放回原處後，瑪爾巴又叫他再造一間石屋，之後再要求他拆除石屋。這樣反覆九次，但密勒日巴仍是照著做。縱然他的身體已酸痛不堪及充滿瘀青，但他仍沒有放棄。一個人單獨造一間石屋並不容易，但密勒日巴知道只要他依照偉大的上師瑪爾巴所要求的去做，總有一天會得到利益。 當時機成熟，瑪爾巴傳授密勒日巴所渴望的珍貴教法，瑪爾巴並告訴密勒日巴，為什麼必須如此辛苦後才可以得到教法。 瑪爾巴說：「當你第一次來這裡向我學習教法，你是虔誠的，且“因”是成熟的，但是環境及條件的“緣”仍未成熟。經過一次又一次的磨練及培養你自己，“因”和“緣”才算俱足成熟。只有好的“因”“緣”會聚時，我才能傳授教法。」 在這裡我還想談談學生與上師之間的關係。 在西藏，是上師指揮所有的學生或弟子；然而，在現代西方世界，似乎是所有學生或弟子指揮上師。有時，我了解這是現實處境，沒有任何錯誤。事實上，這也可以幫助我更有耐心了解西方文化。但是，有學生問及此事，我還是必須清楚說明：依照傳統及正確方式，仍應是上師指揮所有學生及弟子。 現在我們可以看出因緣是如何地影響我們之間的關係。沒有適當因緣，人際關係會是不完美而遺憾----事件必須等待因緣合聚時。就像我們種花植草一樣，有些種子必須要在春天栽種，才能在秋天開花；有些可能需一年時間才開花；有些更需要數年時間開花及結果。 所有的事物產生結果前，都必需先有正確的“因”及恰當的“緣”。 所有因緣都存在於真實本性中，我們必須瞭解每天生活的真實面。流水不斷是因緣的一種。到處盛開的花朵也是因緣的另一呈現。父母撫養我們，是家庭關係的因緣現象；老師教導我們，是我們追求知識的因緣合聚；農夫、工人及商人提供我們生活所需，這個社會生存的因緣現象；司機載送我們，是旅途的因緣結果；打開電視及觀看電視節目，是娛樂的因緣和合。因為這些因緣的美好結合，使我們快樂及自由地生活。 二.如何知道因與緣是存在的？ 如何能確認因與緣確實存在呢？舉例說明：工廠機器突然停止運轉，工人打開機器發現一個小螺絲斷了，這個小螺絲就是原因，當因和緣沒有被滿足時，這個機器是不會運轉的。我們建造一棟房子，如果支撐的棟樑欠缺，屋頂就會坍塌，因與緣的任何部份欠缺，將會對我們生活造成極大影響。 佛教告訴我們，身體由四大元素所構成----即地、水、火及風。這四大元素是“因”；當四大元素不和諧，我們就會生病。為什麼花不開？為什麼收成不豐富？ 可能是欠缺恰當的“緣”，灌溉，或施肥不足？甚至，太空梭發射，可能因為一個單純的電腦問題而遲延數日。那怕是最輕微的因緣變化，都可以造成完全不一樣的結果。 不管我們面對什麼樣的問題或困難，必須先反省。仔細檢驗有無欠缺任何因或緣，而不只是簡單怪罪上帝或其他人，這只會為自己增加更多麻煩。舉一個最常被用來解釋因緣關係的例子：一棟「房子」。如果你只看「門」、這不是房子，「窗戶」也不是房子，「屋頂」也不是房子，「牆壁」當然也不是房子；房子由上述一切組合而成。當「牆」、「門」、「屋頂」、「窗戶」以特定的方式組合起來，成為所謂的「房子」。“因”就是這些部份，包括牆、窗、門及屋頂。“緣”將它們組合起來。缺了其中任何一樣，房子就無法成為房子。 “因”、“緣”及“結果”是無法分離的，且無法透過偏見或局部的觀察來理解的。房子需許多條件下才能建造出來；同樣的，人身存在需要很多條件。如果相信因緣業力定律，相信它存在，就應該到處植下善因，建立緣份，這樣人生道路才能成功及順暢。 有句俗語這樣說：「如果一個人瞭解因緣業力，就可以在秋天迷霧中或冬天大雪中，發現春天！」如果多思考一下，你會發現真理就在這簡單且深奧的句子中。 三.不同層級的因緣：有多少不同的因緣呢？可從四種不同的角度來檢視： 1.有與沒有-- 因與緣不是知識，無法透過研究或辯論來學習。它是透過心靈在日常生活中體會到的經驗。如果我們透過修行與經驗來認識因緣，那是真正的理解。在因緣定律之下，眾生的本性是相同。宇宙在我們心中，我們也就是宇宙。如果企圖透過知識的分析或單純文字的表達，在表象上來研究因緣定律，結果將只是緣木求魚，徒勞無功。 2.有益與無益-- 因緣可以是正面或負面的。有益的因緣是積極正面的，無益的因緣是消極負面的。如果不能了解因緣起滅是存在的最終原因，只表面理解因緣，就容易被環境變化限制，陷入黑暗、負面、消極的因緣，無力解脫。相反的，一個人若建立堅強、正確信念，所有因緣皆會是正面良好的。 3.內在及外在-- 因緣可以是內在或外在的。外在因緣常被認為環境因素，而內在因緣則多與內在價值有關。雖然外在的緣份也許俱足，但若內在的原因仍未存在，則也無法獲得預期結果。 4.正確及錯誤-- 因緣可以是正確或錯誤的。正確的因緣如生病時去看醫生，代表願意接受治療，也可被治癒。但若生病卻困惑於生病的真正原因，想像疾病可能是神的懲罰，所以不看醫生；反而尋求神通的力量或特別的符咒來治療，結果反而更糟，這就是錯誤的因緣。你可以了解，生命可能平順或崎嶇不堪，障礙或多或少存在，但諸多困難實是源於，對因緣定律錯誤的認知。 瞭解因緣之後，更進一步來看，因緣可分成四個層級：一.正確的理解、二.因與緣、三.空性、四.智慧。 （一）正確的理解... 一般人了解因緣定律的層級：我們大多數，由人生經驗、體會，確認世上有因緣法則存在。當面對疾病、壓力、挫折及不幸，我們有能力發現原因，幫助自己從痛苦中解脫，這是從世間的角度來理解因緣。                    （二）因與緣... 對已到達羅漢境界的人而言，他們已了解超越的真理。由於已瞭解五蘊（色、受、想、行、識蘊）皆空，可以放棄所知障，將自己提升到更高精神境界；他們認識了因與緣的真正本質：沒有絕對事物，所有存在都是互為依附。 （三）空性...   這是菩薩境界！理解世間，以及超出人類知識的真理，且以超越方式來處理世間事物。體悟任何形式、感覺都是佛法；言語、沉默都是三摩地。當人以空性角度理解因緣法則，生命將無所不能，任何事皆能達成。 （四）智慧... 最終智慧，是佛的境界。當證悟的階段，領悟自性本心，這是“智慧”境界了，是一個領悟真實本質與現象都已合而為一的境界。在這個境界裡，已沒有世間的真理及超越的真理，也沒有自己與他人的區別。因緣起滅是那麼和諧自然，就像在天空自然流逝的雲彩一樣，萬事萬物皆自然統合、圓滿。 可進一步用另一種方式來解釋這四種層級： 當我們需要以外在世界現象理解因緣，是在正確認識的階段。當內在認知與外在世界一致和諧，就是在「因與緣法則」的第二個階段。當做事非不假思索，而根據所學或記憶來行動，這就是「空性」的第三個階段。最後，每個思維都是最終的智慧，每個手勢都是絕妙講法，已無內在、外在區別，也沒什麼需要記憶或不被記憶。這是無上佛界對因緣法則的領悟了。 現在很多人傾向不願正確了解因緣，而經常以混亂、困惑方式看待世界，將造成痛苦的“名利”當成享福。脫離了平等、無分別、無束縛的原始本性，我們堅持區分優劣。當因緣要求合作、相互關心、和平共存時，我們卻以不信賴、敵意對待對方，反而讓自己處於矛盾、掙扎中。 這些麻煩的重點到底是什麼？唯一能幫助我們解脫的方法，就是正確地了解因緣。當我們領悟專一及智慧，當我們不再受制於現象的存在，不再執著於我們與他們的分別，就與佛合一，進入佛法的境界、美好全然的自由。 四、如何幫助自己建立有意義的善緣？ 有人說二十一世紀最偉大的發明是人際關係。這觀念也同樣呈現在經典中：「在我們達到佛果之前，我們必須為自己建立與他人間的善緣。」建立良好的因緣，就是建立與他人和諧的關係及良好的互動溝通。 生命中最珍貴的寶藏之一：就是耕植與他人的善緣。建立大量善緣是我們快樂的關鍵，也是為公眾的利益。那麼，如何能建立更多與人相處的善緣呢？ 如果能有寬廣心胸，在任何地方皆會自動升起善緣。在此建議一些產生善緣的方法： 1.    金錢的協助：可透過捐助金錢建立與他人的善緣，不僅顯現我們對別人的關懷，有時金錢協助甚至可以救一位生命。 2.    友善的鼓勵：當別人受到挫折，一句鼓勵可以帶來很大希望。當別人在失意中，一句讚美的話可以讓別人積極看待人生。俗語說：「一句慈悲的話，比一件貴重衣服還有價值；一句尖酸刻薄話，比掉落的斧頭更傷人。」我們隨時都會發現，好話可以帶給他人極大的喜樂及和平。 3.    有價值的行為：一個微小、善意的表示，或是簡單、好的想法，都可能有巨大的影響。“勿因惡小而為之，勿因善小而不為”。一個簡單、好的想法甚至可以救無數生命，建立無限的善行。 4.    教育他人：我們可以利用知識、經驗建立與他人之間的善緣。如果教導別人一個技術，或許這是他將來賴以生存的方法；如果告訴別人一些智慧，或許會影響他一生，成為與人相處的準則。 5.    助人的手：隨時伸手助人，可得到他人尊敬。從日常生活中，能隨時幫助別人，這可看出我們社會進步及文明程度。 6.    溫暖的姿勢：有時一個微笑，一個點頭，甚至一個簡單的握手，都可為我們建立無法想像的善緣。 學習佛法及建立功德，不僅是山上閉關或捐助金錢而已。如同我的上師所言：「要達到快樂、證悟及利他的菩提心，必須透過布施。」一句好話、善行、微笑及分享知識，都是不同型態布施，都可以幫助我們建立好的善緣及積聚福德資糧。 社會需要群體和諧才能成功，就像個人快樂必需依賴六種感覺的結合。我們每天的生存是有賴於各行各業提供生存所需，才能有豐盈的生活。我們必須感恩因緣的運作，及社會上所有提供幫助的人。 為什麼我們會有兩隻手呢？誰知道理由？一隻手用來幫助自己，另一隻手幫助別人。事實上，慈悲及仁愛是最重要的兩個特質。為了發展這特質，要能溫柔大方對待別人，也溫柔大方地對待自己。 簡言之，如果希望成功及快樂，必須深植與他人有利、良好的因緣，必須為現在及將來而開始做，也必須建立與佛、菩薩相應的良好佛法因緣。必須珍惜因緣、建立因緣、生活在因緣中。“從十方來，往十方去，為十方努力。一萬人的貢獻，一萬人的給予，耕植一萬個有利的緣份”。如果我們這樣做，就可以證得佛果及證悟智慧。 記住！ 請在修行的道路上抱持著查證存疑之心，不要盲目接受，要自行檢視了解。最後，獻上我對大家最誠摯的祝福：願每個人都能變成受人尊敬及受人喜愛的人，希望所有人都有很好的因、緣，也希望每一個人都能成功。 我留下一個觀念讓大家深思：「如果生命中有值得做的事，那就永遠不要放棄！」